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愚者的谢幕曲（梨园春开场曲简谱）
苏达一正(1940-2019)去世后，我买了这本书《sein》。令我惊讶的是，扉页上有他的签名。后来我跟书展的店员提到了这件事。他说：“我听说有一个幸运的人，是你。”
属于我的签名版本《sein》
街头蒙太奇
《sein》最大的特点在于纯粹，没有一个字的评论，没有名字，没有时间地点，甚至页面上没有一点空白，只有强烈的色彩，快速的节奏，图像和图像的组合，展现出街头纹理和图案的随意之美。它注定不是一张叙事专辑，它更像是音乐(也许是摇滚乐或者复古迪斯科)，更像是蒙太奇(仍然是用摇晃的手持相机拍摄的)，或者是酒后想到的片段。
须田认为，摄影图像可以再现幽灵般的模糊记忆，这种记忆往往会迷失时间和地点。颤抖的夕阳和红色的光影，他的影子和店前的骷髅，一扇窗又一扇窗，一个悬念又一个悬念，让人疑惑：是什么吸引他拍下这些片段？但很明显，说“为什么要解释”很酷
他拍了《拍摄的欲望》，引起了我们的观看欲望。似乎事情变得简单了一点。
书的内页
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27岁时，须田一正在日本一家剧院担任舞台摄影师，奇妙的剧场感贯穿了他的作品创作。日剧不同于西方传统戏剧，莎士比亚即使经过反复解构仍是具象感性的，而能剧和歌舞伎从根源上来说是空灵如鬼的。所以，作为一个剧场摄影师，寇德卡成为了马(马)格南的摄影大师，而苏达则远非纪录片。
日本戏剧更强调“分离”而不是沉浸。在这方面，一护须田可能会和布莱希特好好谈一谈。布莱希特主张打破第四堵墙，让观众不要沉迷于这部剧，而须田和夫则用直白的闪光灯反光宣布摄影师的存在，甚至这些“呆瓜”也成了照片的主角。
摄影评论家费迪南德布鲁格曼做了一个非常准确的评论：
“须田义政的图像总是以某种形式的微妙扭曲来描述现实。他的作品在一个充满电荷的空间中运作，这个空间介于客观发生的日常描述和通常表现出某种神秘的非常不寻常的日常生活观点之间.最终，这是日常生活的剧场，它变成了只属于须田一护一个人的准确而神秘的形象。”
书的内页
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黑白摄影和彩色摄影
如果选一张专辑代表须田一护，一定不是这张《sein》。人们通常在黑白照片中认识须田。《风姿花传》和《民谣山河》中那些方块构图的精彩照片，就像署名“苏达调”一样，足以让他成为摄影史上的重要人物。
但《sein》的珍贵之处在于，它是优秀黑白作品的底色。正如世界本身是丰富的一样，一个人本身也是复杂而统一的生物。在评价一个摄影师的时候，千万不要截取某一段，把他作为一个符号来评判。一提到他，就说“苏达塔调”，真的是一种懒的行为。
田续说过这样的话，这也是他为数不多的关于《sein》的叙述之一：“可能因为这几年我一直在展示我的黑白照片，所以经常有人问我：你不再拍彩色照片了吗？其实我拍黑白照片的时候都是拍彩色的。尤其是90年代，我拍的彩色照片比黑白照片还多。我一直坚持我的作品无论是彩色还是黑白都没有太大区别。不过偶尔有些题材让我觉得用彩色拍比较合适。这个主题的色彩不用多说，就是诱惑。虽然黑白照片似乎能够深刻地暗示摄影师的感受，但彩色照片往往会透露摄影师的品味和偏好，即使不是有意的。”
表演完古希腊三大悲剧，就要加一个轻松愉快的羊人剧，日系能量剧会穿插即兴笑话：狂言。《sein》某种程度上就是这样一个短小的小品，随性、跳跃、生动，维持着“苏大宇宙”的动态平衡。
去年我的网易云总结很有意思。它表明最受欢迎的音乐类型是古典音乐和摇滚乐。似乎生活的每个方面都表现出这两种本能：对平静和永恒存在的向往，以及对生活现实的汹涌欲望。就像摄影不可分割的两个部分，对黑白摄影的热爱和对彩色摄影的热爱都与我们血脉相连。
书的内页
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无声摄影大师
有人说须田和夫是最被低估的摄影师，他们深以为然。西方摄影界对他的关注很少，国内关于他的文章也很少。与同龄人的大名相比，他并没有成为一个传奇。他话不多，采访也多，好像摄影师只应该用影像来表达思想。在这个充斥着稿件和热搜的社会里，他甚至死时都显得很平静。
摄影师层出不穷，看过很多新展览和新作品，也因为参与而短暂(局部)接触过一些大大小小的圈子。诱惑太多，各种观念的灌输让人感到迷茫，有时变得难以判断，感到困惑甚至怀疑自己。这个时候总想回来看看须田一护，心里会清楚很多。
《sein》必须是
田一政去世前两年出版的影集，sein是德语中的be动词，意思是“存在”。非常巧合的是，贝多芬人生的最后一部作品，f大调四重奏（作品第135）的第四章里，作为乐曲的基本动机，反复出现了这样三句话（以赫里欧的说法，是他的精神遗嘱）：
——mussessein？
——esmusssein！
——esmusssein！
译成中文是，
——非如此不可？
——非如此不可！
——非如此不可！
如同作品135之于贝多芬，《sein》可能是须田在人生走向终结之时留给我们的通关密语：
“按下快门吧，它就在那里。”
“非如此不可。”
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