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硬盘fat32和ntfs的区别
yíngshìluàntiānjì，xiánzhěbìqíshì。
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
huángqǐzhīshāngshān，yīrényìyúnshì。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
wǎngjījìnfùyān，láijìngsuìwúfèi。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
xiāngmìngsìnónggēng，rìrùcóngsuǒqì。
相命肆农耕，日入从所憩。
sāngzhúchuíyúyīn，shūjìsuíshíyì
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；
chūncánshōuzhǎngsī，qiūshúmíwángshuì。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
huānglùàijiāotōng，jīquǎnhùmíngfèi。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹jiā岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。第一部分：写渔人无意中发现桃花林的美丽景色，这引起了他探寻桃花林尽头的兴趣。交代了故事发生的时间、主人公以及事件的起因。这是故事的开端。“忽逢”表明渔人发现桃花林纯属偶然。“夹岸数百步……落英缤纷”描写了桃花林的美丽景色，令人神往。“甚异之”与“忽逢”相呼应，再次表明渔人发现桃花林是偶然的，也从侧面表现了桃花林奇、美的特点。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍shè俨yǎn然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种zhòng作，男女衣着zhuó，悉如外人。黄发垂髫tiáo，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要yāo还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间jiàn隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为wèi具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语yù云：“不足为外人道也。”第二部分：写渔人进入桃花源并受到热情款待的情景，显示出桃花源中人的朴实、真诚和他们生活的安宁。这是故事的发展。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣yì太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥jì，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。第三部分：写渔人离开桃花源后，太守派人跟随渔人探访桃花源不得及刘子骥探访桃花源未果的情况。这是故事的结局。注释：选自《陶渊明集》卷六（中华书局1979年版）。
陶渊明（约365-427），一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人。
“记”是古代的一种文体，主要通过记事、记物、写景、记人来抒发感情和表达见解，借景抒情，托物言志。主要分为碑记、游记、杂记三种。碑记是古代一种刻在石碑上记述人物生平事迹的文体；游记是一种描写旅行见闻的散文体材；杂记是古代因事见义，杂写所见所闻所想的散文体裁。
太元：东晋孝武帝年号（376-396）。
武陵：郡名，今湖南常德一带。
缘：沿着，顺着。
逢：遇到，遇见。
鲜美：新鲜美好。
落英：落花。一说，初开的花。
缤纷：繁多的样子。
甚：副词，非常，很。
异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。
欲穷其林：想要走到那片林子的尽头。穷，尽。
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
仿佛：隐隐约约，形容看不真切。
才通人：仅容一人通过。才，仅仅，只。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
平：平坦。
旷：宽广。
俨然：整齐的样子。
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路。
相闻：可以互相听到。
悉：全，都。
黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。
乃：于是，就。
具：详细。
要：同“邀”，邀请。
设：陈列，设置。
咸：全，都。
讯：音讯，消息。
先世：祖先。
妻子：妻子儿女。
邑人：同邑的人，同乡。
绝境：与人世隔绝的地方。
遂与外人间隔：于是就同外界的人隔绝了。遂，于是，就。间隔，隔绝，不通音讯。
乃：竟然，居然。
无论：不要说，更不必说。
为具言：向（桃花源中人）详细地说出。为，对，向。
叹惋：感叹惋惜。
余人：其余的人。
延：邀请。
语云：告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。
不足：不值得，不必。
为外人道：对桃花源以外的人说。
便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶，沿着，顺着。向，先前的。
志：做记号。
及郡下：到了郡城。及，到。郡，指武陵郡。
诣：拜访。
所志：所做的记号。
南阳：郡名，在今河南南阳一带。
刘子骥：名驎lín之，字子骥，《晋书隐逸传》里说他“好游山泽”。
规：打算，计划。
未果：没有实现。
寻：随即，不久。
问津：询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。
译文：东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。（一天他划船）沿着溪水前行，忘记走了多远。忽然遇到（一片）桃花林，分布在溪水的两岸，长达几百步，其中没有别的树，香草新鲜美好，地上飘落的花瓣很多。渔人对眼前的景色感到非常惊异，（他）又向前划船，想要走到那片林子的尽头。桃林在溪水发源的地方就到头了，（渔人）就看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约似有光亮（从洞中透出）。（他）就抛开船，从洞口进去。（洞口）起初很窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。（这里）土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹子之类。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。这里边（的人）来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源以外的人一样。老人和小孩，都喜悦而自得其乐。（桃花源中的人）见到渔人，就（感到）十分惊讶，问（他）从什么地方来。（渔人）详细地回答了他们的问题，（他们）就邀请（渔人）到家中，摆酒杀鸡做饭（款待他）。村里人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说（当年）祖先（为）逃避秦时的战乱，带着妻子儿女和同乡来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去，于是就同外界的人隔绝了。询问现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏、晋了。这个渔人一件件地向（他们）详细地说出了（自己）所听到的事，（他们听后）都感叹惋惜。（桃花源中）其余的人又分别邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒饭（款待他）。（渔人在这里）住了几天，告辞离开。这里的人告诉（他）说：“（这里的事情）不值得对桃花源以外的人说啊。”（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），（沿途）处处做记号。到了（武陵）郡城，（渔人）拜访太守，说了见到的情况。太守立即派人跟着渔人前去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。南阳刘子骥，是个志向高洁的隐士，听说了这件事，（就）兴致勃勃地计划前往。（还）没有实现，不久（他就）病死了。后来就（再也）没有访求（桃花源）的人了。主题归纳：本文借写武陵渔人发现、探访、离开桃花源的经过，描绘了桃花源人美好生活的图景，虚构了一个人民安居乐业、没有剥削、没有压迫、社会安定、民风淳朴的理想社会，表达了作者对和平美好生活的向往和对黑暗现实的不满。写作特点：1.虚实结合。文章采用虚实结合的手法，把桃花源写成了一个似有似无的仙境。开头虽然交代了故事发生的时间、地点和人物，但未确切指出某日某地某人，桃花林奇景似为人间所有又似为人间所无，桃花源的入口更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。渔人进入桃花源后，眼前出现的又是一幅人间生活的图象。可是，后来渔人出而复寻，本已做好记号却“不复得路”，桃花源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后说刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，然而刘子骥却探访未果而“病终”。这样一来，桃花源这个虚实难定的世界就真的成为“千古之谜”了。这样写既表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，又能激发读者阅读兴趣。2.语言不事雕琢，质朴自然，给人以美的熏陶。作者描写景物，用很少的笔墨达到生动、优美的效果。文中许多语句言简意赅，生动优美，被后世沿用，如“落英缤纷”、“豁然开朗”等。
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