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1、大禹治水是历史还是神话? 大禹像 “大禹治水”无疑是千百年来华夏大地流传最广的故事,其影响可谓历久弥深
爬梳卷帙浩繁的史书典籍,无论是《史记》、《尚书》、《诗经》。
2、还是《水经注》、《山海经》、《淮南子》等,均对大禹治水有具体记载与描述
人们熟悉的“三过家门而不入”、“鲤鱼跃龙门”等,也典出大禹
还有神州大地数以十计的禹迹。
3、似乎都在印证着禹的存在与那场足以惊天地、泣鬼神的治水运动的曾经发生
禹的功绩实在太大,所以人们在他的名字前冠以“大”——天大,地大。
4、禹大! 那么,大禹治水究竟是历史事实还是神话传说? 历史上是否有大禹其人? 大禹究竟治理过哪条河? ………… 千古传说仍有千古疑云谜团有待揭开! 本篇试图根据各类史书典籍的相关记载,结合有关方家的考据成果。
5、对此作若干探寻
其倾向性之推论,或幸而言中,或纯属妄断。
6、偏颇疏谬在所难免,还望方家同好,予以赐正。
7、不胜铭感
历史上是否有大禹其人? 关于大禹是否真有其人,古史辨派曾提出过怀疑
近世以顾颉刚先生为代表的疑古派学者认为,历史上并无大禹其人。
8、禹是由神人格化为人,其本源实为一条虫
其主要根据是《说文解字》中解释禹为虫,又释“禹”之下半部分为“兽足蹂地”。
9、合此二字的含义,很像蜥蝎
而传世青铜器上“螭”的纹饰,正作蜥蜴形状。
10、因此禹有出于九鼎纹饰的可能
禹的父亲是鲧(音:滚),《说文解字》释鲧为大鱼,《国语》说鲧化为黄熊入于水。
11、是一种水物
《淮南子》说禹化为黄熊,因而禹与鲧相类,也是一种水物
《天问》、《山海经》等说鲧殛死三岁不腐。
12、后用刀剖腹生出禹
由此,禹应该是有文献记载的最早一例“剖腹产”,而且是由鲧这位大男人所生
另有说有鸱、龟、应龙等水族动物曾帮助禹治水
既然治水神话中水族动物极多。
13、说禹与它们同类,也就不足为怪
因此,也有方家根据神话学原理加以推论。
14、认为大禹既非神,又不是具体“个人”,而是代表着一个以“虫”为图腾的部落
窃以为。
15、历史上应该有禹其人
依据有三: 其一,记载大禹治水事迹的古籍最早可推见《尚书》、《诗经》
在青铜器《齐侯钟》铭文中,则有“咸有九州。
16、处琙之堵”;在《秦公簋》和《秦公钟》铭文中,也都出现过禹的名字
据此,范文澜先生在《中国通史简编》中认为夏“禹是古帝中最被崇拜的一人”
似乎对禹有其人是肯定的
其二。
17、《史记·夏本纪第二》对禹从出生、治水经历,一直写到“东巡狩,至于会稽而崩”
其间固然大量引用了先秦古籍中有关大禹治水的传说。
18、但司马迁作为一个治学严谨的史学家,在《夏本纪》中专门化笔墨写到禹死后的所葬之处,并对其地名加以诠释。
19、“或言禹会诸侯江南计功而崩,因葬焉,命曰会稽
会稽者。
20、会计也
”可见,太史公对禹死于“会诸侯江南计功”,并下葬于会稽(今绍兴)一地是持肯定态度的
若禹原本只是子虚乌有。
21、何须太史公如此详尽地叙述其下葬之地
其三,无论是《吴越春秋》、《史记》,还是《竹书纪年》、《越绝书》等。
22、都认定越王世家是禹守陵人之后裔
《史记·越王勾践世家》说“越王勾践,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也
封于会稽。
23、以奉守禹之祀”
《吴越春秋·越王无余外传》则有载“禹以下六世,而得帝少康,少康恐禹祭之绝祀。
24、乃封其庶子于越,号曰无余
”让人颇感兴趣的是,今绍兴大禹陵一带仍存有姒姓的村落。
25、应该是当年守陵人之后裔
倘若历史上本无禹,为一座空冢守几千年,似乎于理难通
大禹究竟治理过哪条河? 既然禹确有其人。
26、那么禹是否治过水,究竟治理过哪条河? 关于大禹治水的传统说法见诸于各类古籍,按当时的生产力水平而论。
27、大多不可证信
如按《禹贡》记载禹所治理江河的水利工程量,即使能使用当今的先进设备,大舜帝又能从国库中拿出这样一笔巨款。
28、而且发出一张通行证,让禹在大舜管辖不了的东夷、西戎、南蛮通行无阻,则十三年中也绝对难以完成如此庞大的工程
新近的说法是。
29、大禹治水治的并非滔滔江河,而是海浸
禹时代海平面上升,海水倒灌至陆地。
30、世界范围内都有被海水所淹的传说
海水退后,地面一片淤泥,不加以治理。
31、就不便耕种
大禹所治理的,正是这种田间水渠的管理
有学者认为,这与孔子所说的“尽力乎沟洫”是大致符合的
而《孟子》等古籍中所说的:“水横流”、“水逆行”等。
32、也只有在大规模海浸时才能发生的现象
笔者赞同徐旭生先生关于大禹曾治理过共水之说
徐旭生认为,在《禹贡》、《国语》、《水经注》等古籍中频繁出现的“共工”、“共县”、“洚水”等,实际指的是位于今河南辉县境内的一条小河共水。
33、相当于现在的卫河,它与淇水一起流入黄河
此地正当黄河转折地方的北岸,黄河在此处还接纳了不少支流。
34、水量丰沛,又是初入平原,所以容易为患。
35、黄河历代水患几乎全发生在这一地域之内
大禹在历史上所治理的河流正是这条叫“共水”的小河
而“洪水”原为专用名字,指“共水为患”,后来才成为一个公名
《说文解字·水部》解:“洪。
36、洚水也
”洚水,即共水
据考古发掘证明,辉县孟庄遗址的龙山文化城址存有大洪水的遗迹
孟庄龙山城毁于一次洪水。
37、证据是西墙的中段有一大的缺口
在西城墙的这段缺口处,二里头时期的人们清除了这里的大部分淤土,然后用夹板筑夯成二里头时期的西城墙
辉县大洪水发生在龙山文化晚期、二里头文化之前。
38、这正是4000年前舜禹时期
黄河在此时间改道,在豫东折而北向
辉县是北流黄河水患之重,大禹治水也自当从共工故地开始
这段的治水基本就是泄洪。
39、沿黄河北上,决通九河进行分流
所以《史记·河渠书》等中所说“身执耒锸,以民为先。
40、抑洪水十三年,三过家门而不入”,终于出现了“九州既疏。
41、九泽既洒,诸夏艾安”,实际上可能是指禹率治水大军决通九河进行分流。
42、解决了共地的水患
新砦期对应夏王朝建立时段约100余年间
新砦遗址(根据文献记载,该遗址应是夏代早期都城夏邑所在)的新砦期大冲沟以及基本同时发生的辉县大洪水,还让人们有理由推测:夏王朝的建立与大禹治水相关
一次最成功的造神运动 禹成功治理共水。
43、世人便把他敬为神人,尊为“大禹”,将他与天地相齐名。
44、所谓天大、地大、禹大
当时人们甚至把整个中国叫“禹域”,意为大禹治理过的地方,从而把治理江河、战胜洪灾的所有美好愿望。
45、都寄托在大禹身上
“开九州,通九道,陂九泽。
46、度九山”,大禹几乎成为无所不能的天神,“大禹治水”便演变成中国古代最成功的一次造神运动
《诗经》赞美道:“洪水茫茫。
47、禹敷下土方
”《尚书》曰:“禹平水土,主名山川
”《左传》云:“美哉禹功!明德远矣
微禹,吾其鱼乎!”《史记》中也说:“大禹平活水土。
48、功齐天地”
而无论是《史记》、《左传》、《尚书》、《诗经》、《孟子》、《墨子》、《庄子》,还是《水经注》、《山海经》、《淮南子》、《太平广记》、《楚辞》等,几乎所有的古籍都成为这场造神运动的“鼓吹者”与传承者
禹被彻底地神化。
49、治水也成为玄之又玄的神话故事
在神州大地几乎到处都有关于大禹的遗迹和传说
安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫;陕西韩城县有禹门;山西河津县城有禹门口;山西夏县中条山麓有禹王城址;河南开封市郊有禹王台;禹县城内有禹王锁蛟井;武汉龟山东端有禹功矶;湖南长沙岳麓山巅有禹王碑;甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫;而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说
这些遍布中国的大禹遗迹,既寄托着民间对大禹的崇敬,也是发生在中国古代的那场空前绝后的造神运动的具体见证
但无论大禹治水是历史还是神话。
50、大禹治水的故事,永远是一笔宝贵的文化财富
大禹为民造福的品德,永远值得称颂;大禹刻苦耐劳的精神。
51、永远值得弘扬