苏格拉底（苏格拉底的故事）
导读
在自然哲学家的讨论陷入僵局时、在智者推崇感觉走向诡辩和怀疑主义时，苏格拉底认为自然万物的真正主宰和原因是它的内在本原，即“善”。
大家好，欢迎来到老李头卧谈会，我是老李头。在批判自然哲学家和智者的基础上，苏格拉底开始正本清源的工作，提出“认识你自己”的主张。
“认识你自己”本是希腊德尔斐神庙门楣上的名言，这句话同时也是苏格拉底的座右铭。“认识你自己”就是认识自己心灵的原则，即“善”。“善”是自然万物的内在原因和目的，具体到人身上，就是“德性”。德性是人的本性，人人生来就拥有。但这种拥有只是潜在的拥有，只有在理性的指导下才能使之实现出来，成为现实的和真正的善。所以，苏格拉底认为，“未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正认识了他自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人”。因此，他把德性与知识等同起来。那么，什么样的知识才能看做真正的知识呢？他认为，认识的目的在于认识事物的“是什么”，即认识事物的定义。如何才能认识事物的定义呢？“辩证法”。在苏格拉底这里，“辩证法”也就是“助产术”。苏格拉底以他是“高贵、健壮的助产婆芬尼兰托的儿子”而自豪，宣称他也掌握了类似的技术，这使得他能帮助别人取得进步。具体来讲，“助产术”包括反讥、归纳、诱导和定义。例如，拉刻斯（当时有名的将军）认为，“一个能坚守岗位、与敌拼搏而不逃跑的人，你就可以说他是勇敢的。”但这没有谈到疾病、公共事物等领域的勇敢。通过归纳，苏格拉底问所有这些行为中包含怎样的共同性质。拉刻斯修正回答，认为“勇敢是灵魂的忍耐”。但忍耐分智慧与愚蠢，分在什么样的事上智慧……在苏格拉底的追问下，拉刻斯承认他对“勇敢”一无所知。
苏格拉底经常利用“助产术”的方式在街上拉人探讨德性，针砭时弊，这些举动引起了一些政客的不满。所以，有人以“引入了外邦的神”（类似于“当我迷茫时，我的内心深处就会有一种声音告诉我”（实际是个人的良知））和“腐化青年”（一位青年不满意父母的安排而去请教苏格拉底怎么做，苏格拉底回答说遵从你自己内心）两项罪名对他提出指控，虽然他在法庭上做了精彩申辩，但仍然被判处了死刑。在执刑前，他拒绝了朋友们的救助最终以身殉道，意在换取雅典人的醒悟。
下期预告
苏格拉底之死给雅典的民主制度烙上了洗不去的污点，因为一个以言论自由著称的城市，竟对一名除了运用言论自由权外没有犯下任何罪行的思想家判处死刑，这实在是一种讽刺和耻辱。后来，雅典人幡然醒悟，为之平反。尽管苏格拉底已经离去，但他的理论被柏拉图继续发展。
